巨乳 av 国内作品的跨绪论叙事探究——以《三生三世十里桃花》为例 Study on the Transmedia Storytelling of Chinese Film and Television Work—Taking the Eternal Love as an Example

严冰冰巨乳 av

北京印刷学院新闻传播学院，北京

收稿日历：2023年4月14日；托福日历：2023年5月31日；发布日历：2023年6月9日

摘抄

在詹金斯“交融文化”的影响下，跨绪论叙事依然成为电影、剧作的一种模式，国内近几年的电影、电视剧也在向跨绪论叙事的标的发展。本文登科了《三生三世十里桃花》手脚臆测对象，探究其跨绪论叙事的战略，并由此提放洋内跨绪论叙事存在的问题，初探处理这些问题的递次。

重要词

跨绪论叙事，粉丝参与，交融文化

Study on the Transmedia Storytelling of Chinese Film and Television Work

—Taking the Eternal Love as an Example

Bingbing Yan

School of Journalism and Communication， Beijing Institute of Graphic Communication， Beijing

Received: Apr. 14th， 2023; accepted: May 31st， 2023; published: Jun. 9th， 2023

ABSTRACT

Under the influence of Jenkins’ “Convergence Culture”， transmedia storytelling has become a mode for films and plays， and domestic films and TV dramas have also been moving towards the direction of transmedia storytelling in recent years. This paper selects Eternal Love as a research object to explore its transmedia storytelling strategy and to identify the problems that exist in domestic transmedia storytelling. Finally， this research suggests measures to address these issues.

Keywords:Transmedia Storytelling， Fan’s Participation， Convergence Culture

Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.

This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).

1. 弁言

跨绪论叙事是由好意思国粹者亨利·詹金斯(Henry Jenkins)在2003年提议的办法。在他的构想中，跨绪论叙事应该是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责，让实质横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对系数故事作出了独到而有价值的孝敬 [1] 。诚然跨绪论叙事在西方出现的时辰较早，影响力较大，然而中国近些年也发展了一批优秀的跨绪论叙事作品。本文将《三生三世十里桃花》手脚臆测对象，探析它的跨绪论叙事设施，以期提供给国内其他作品跨绪论叙事想路。

2. 跨绪论叙事概述

2.1. 跨绪论叙事的办法

亨利·詹金斯(Henry Jenkins)在《交融文化：新媒体和旧媒体的打破地带》中初度提议了“跨绪论叙事”的办法，“跨绪论叙事应该是每一种媒体出色地各司其职”是他对“跨绪论叙事”的高度详尽。换一种普通的说法即是，一个具有跨绪论叙事特色的作品，在一部电影中完成了作品开首部分的叙述，在电视剧中完成了作品主体部分的叙述，在演义中完成了作品的延迟。在这系数历程中，作品阐述不同绪论平台特色分派作品实质，各司其职。同期，新的平台、新的文本也增色了系数作品实质，头重脚轻紊，最终形成故事寰宇。总的来说，跨绪论叙事是一种独特的叙事容貌，不同的言语象征和绪论组合在沿途，共同完成故事的叙述。

跨绪论叙事是一种生机的讲故事容貌，这种容貌完毕了设备者、绪论缠绵者的利益最大化，同期也让受众参与到系数故事中来，一举多得。强IP下的跨绪论叙事不仅不错将原有作品缓缓发展完善，还不错通过影视作品等输出文化、价值、不雅点，外洋《黑客帝国》《哈利波特》等文化作品通过这种跨绪论叙事的容貌对我国部分粉丝群体形成了较大的影响。因此，从文化输出这个方面来看，我国的影视作品亦然不错鉴戒这种叙事逻辑的。

2.2. 跨绪论叙事的身分

跨绪论叙事中必不可少的三个元素是：跨平台、参与创作家的引申、故事的延展 [2] 。这三个身分不是伶仃的，而是互相赞助而存在的。

2000年，阐述汇聚演义《第一次的亲密构兵》改编而成的同名电影在中国台湾上映，诚然该部影片的评价一般，但却是中国汇聚演义改编电影的开动 [3] 。诚然在现时，不雅众对于演义改编电视剧、电影并不目生，然而跨绪论叙事并不是唯有改编这样浅显。将演义改编成电影、电视剧，这种叙事设施只是跨绪论叙事中的一环，将作品故事通过册本、电影、电视剧等不同渠说念地出书传播，这是一种跨平台传播活动。

如果唯有创作家、受众参与故事创作，这也不是跨绪论叙事。在很多跨绪论叙事的案例中，受众既是消耗者，亦然创作家，而这种粉丝参与能成为跨绪论叙事不是因为他们续写了若干故事，大概在若干平台上发表，而是因为他们参与了故事的重构、分娩干系的重构。

在原有作品的基础上进行蔓延，诞生原有演义寰宇，这亦然现时相比常见的叙事容貌，但这只是跨绪论叙事中的一部分。对原有作品进行蔓延的案例有很多，外洋的案例比如《漫威》系列、《速率与神志》系列、《变形金刚》系列等，国内案例比如《盗墓条记》系列、《鬼吹灯》系列等都在原有的故事线上进行了蔓延创作，这其中不少作品都属于跨绪论叙事的优秀作品，因为这些作品并莫得只停留在故事续写上。

以上三个部分都不成说是诞妄的，跨绪论叙事确实需要多种平台传播，确实需要参与创作家参与叙事，也确实需要将原有故事进行蔓延延迟，它们都是组成跨绪论叙事不可忽略的身分。反之，如果用个别身分来界说跨绪论叙事，这昭着是有失偏颇的。

3. 《三生三世十里桃花》的跨绪论叙事逻辑

诚然不雅众对于《三生三世十里桃花》的评价评述不一，然而它跨绪论叙事的战略设施是值得其他影片鉴戒的。本文将从跨绪论叙事的身分，即从跨平台、参与者和创作家的引申、故事的延展三个方面来探析《三生三世十里桃花》的跨绪论叙事设施。

3.1. 跨平台传播

3.1.1. 原作演义叙事

《三生三世十里桃花》最早以汇聚演义的款式发布在晋江文体城，2009年头度出书，实体书销量最初500万册，在线阅读点击率最初10亿次，领有大都赤诚书粉 [4] 。《三生三世十里桃花》的汇聚演义作家是唐七令郎，故事叙述了青丘帝姬白浅与天族太子夜华三生三世的爱恨纠葛故事，由于其诙谐迁延的言语、精彩的剧情，《三生三世十里桃花》在翰墨传播阶段就有繁衍其他作品的趋势。演义以白浅化身凡胎素东说念主素素渡劫手脚开篇，以渡劫收尾后回到白浅上神的履历手脚干线，将白浅第一生的司音神君履历手脚回忆穿插呈现。

3.1.2. 电视剧叙事

2017年1月30日，《三生三世十里桃花》同名电视剧上映，况兼在2月跨屏电视剧收视排名榜中钧位列第一。《三生三世十里桃花》同名电视剧并莫得采取原作的写稿手法，而所以白浅第一生的司音身份开动，起程点叙述第一生司音在墨渊门下拜师，第二世化为凡东说念主素素渡劫，终末回到第三世白浅上神的故事。电视剧改编原作演义的叙事王法主如果由电视剧的特色决定的，电视剧的受众更广，受众体量远远最初演义粉丝，因此想要让大多数东说念主都能剖判电视剧的故事情节，就要作念到故事的连贯性，层层股东，缓缓将故事的发展推到最激越，诱惑不雅众步步紧跟剧情。除此以外，电视剧从第三东说念主称视角叙述故事，推翻原有演义的第一东说念主称视角，更合乎大部分电视剧的东说念主称俗例。

3.1.3. 电影叙事

2017年8月，《三生三世十里桃花》电影上映，在这部100分钟的电影里，叙事的结构和演义大体相同，然而愈加注喜欢觉上的体验成果。电影的服说念化都和电视剧不同，它借助先进的工夫，向不雅众展现了密致的“十里桃林”，给不雅众带来了极致的视听成果。由于电影的时长眠世，想要将《三生三世十里桃花》这样一册长篇演义完全讲了了就需要有所弃取，因此《三生三世十里桃花》的电影版并不是起程点推出的，而是在已有演义和电视剧的铺垫下才上映了电影，这样大大减少了叙事不清的问题。

围绕《三生三世十里桃花》演义，繁衍出了多样多媒体家具，除了电视剧、电影，还有册本、漫画、游戏等。自《三生三世十里桃花》推出以来，各语种版块销量依然最初了110万册，是行业平均销量的183倍 [5] 。

3.2. 参与创作家的引申

参与创作家的引申是跨绪论叙事的主体，既包括了故事原作家、出书方，还包括消耗者和粉丝。这部分将主要谈一谈粉丝参与对《三生三世十里桃花》跨绪论叙事的影响。

3.2.1. 粉丝同东说念主演义

同东说念主演义的创作基础应该是演义大概其他以臆造为前提的作品 [6] 。在《三生三世十里桃花》演义大火之后，很多粉丝参与到同东说念主演义的创作中。有的以原作演义的主东说念主公白浅和夜华为正本，创作新的故事情节；有的以演义中其他东说念主物举例连宋、成玉为主角引申新的故事；有的以原作演义中的四海八荒为寰宇，诞生其他东说念主物和故事线。但非论是什么题材，什么类型，这种同东说念主演义的创作都在一定进程上反应了粉丝对原作的温暖和认同，况兼以这种阶梯将《三生三世十里桃花》的热度从十多年前不息于今。粉丝同东说念主演义是跨绪论叙事中最常见的一环。

3.2.2. 粉丝成为故事中的东说念主

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詹金斯在《文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化》中提到：“对粉丝群体既无径直学问也无社群内的心扉干涉，却将他们心目中对群众文化危机的懦弱、不安和幻想投射在粉丝圈上，这种远距离的视角封闭了传统学者清醒粉丝文化这一复杂风景。” [7] 粉丝并不是王人备不睬智的，《三生三世十里桃花》在跨绪论叙事上采纳了很多粉丝的建议，粉丝也成为了故事中的东说念主。微博账号“芳华剧未央”在《三生三世十里桃花》电影开拍前向粉丝搜集白浅和夜华的演员东说念主选。该微博只是发布了半个月，转发快要1万次，评论达到4万多条，点赞量最初2万次 [4] 。最终经过制片方的多方探讨，遴选杨洋为夜华东说念主选，刘亦菲为白浅东说念主选，很多粉丝对该完了暗意惬心，况兼为能看到我方喜欢的演员参演我方喜欢的故事而喜跃。这种选角容貌为后期的宣发奠定了粉丝画像和基础，提供了流量上的保证。粉丝为我方解救的演员、演义、电影宣传愈加利于扩大电影的着名度。

粉丝手脚受众群体中最积极的一群东说念主，对于作品的宣传具有积极作用。由于《三生三世十里桃花》电影在崇拜上线之前是对外覆盖的，出书方想要宣传该电影就需要制作其他海报进行宣传。然而男主角的参演者杨洋的粉丝在出书方莫得进行宣传时，就依然在里面进行了海报搜集，并选择了粉丝投票数最高的海报进行宣发，尔后期电影官方也对该作念法暗意认同和赞同，转发了粉丝制作的海报。这一方面提高了电影的着名度，一方面让粉丝领有了参与感。

3.3. 故事的延展

在跨媒体叙事系统中，依托幻想天下“舆图”所完成的天下数据库叙事是“故事天下”背后的真相 [8] 。《三生三世十里桃花》的跨绪论叙事还体现时原作家创造了一个“四海八荒”的寰宇。在跨绪论叙事中，能否激励受众的商议对守护故事的寿命至关迫切。“四海八荒”的上古天下给受众带来了奇妙的仙侠体验，针对故事中的不同地界，受众之间进行了不同的探讨。这亦然《三生三世十里桃花》的成效之处，通过不同的故事延展，创造出了一个寰宇。除此以外，唐七令郎完成了《三生三世枕上书》的创作，这本演义并不是《三生三世十里桃花》的续写，而是一条新的故事线。主东说念主公是《三生三世十里桃花》中稍稍说起的东华帝君和凤九。同期，这部演义也完成了电视剧的制作及开播，由迪丽热巴和高伟光主演，在腾讯视频IP电视剧排名榜排名第19。值得一提的是，在电视剧中穿插了《三生三世十里桃花》莫得完成的白浅大婚情节，该剧集一度登上微博热搜榜。除此以外，唐七令郎还创作了《三生三世步生莲》，形貌了连送和成玉的故事，以及《三生三世菩提劫》等演义。这些演义，都是三生三世系列跨绪论叙事不可分割的一部分，累积了多量的粉丝。

4. 国内跨绪论叙事存在的问题

4.1. 多平台传播重叠风景昭着

正如上文所说，单一地将演义改编为电视剧不是着实的跨绪论叙事，但在国内，一些大IP的演义，举例《全职妙手》《雪中悍刀行》《花千骨》等演义领有大都的书粉，这些演义粉对于书改剧的条款十分严苛，致使有演义粉对改编电视剧进行了阻抑。《三生三世十里桃花》电视剧诚然从演义改编而来，然而在台词上简直莫得变动，高兴了一些演义粉的条款。这看似高兴了“尊重原作”，然而从另外一个角度来说是一种重叠劳动风景。而同名电影在系数故事叙事结构上更是简直照搬演义，更像是将翰墨转化了一种弘扬容貌——视频。这种风景在国内的影视剧制作中并不荒原，举例《微微一笑很倾城》的电视剧版块，用粉丝的话说是“高度复原”，而对于莫得看过演义的受众来说，他们对这种二满三平的剧情并不伤风，电视剧中的书面化台词在剧中略显迟钝。

4.2. 建构寰宇问题

跨绪论叙事需要诞生起一个寰宇，但国内对这种“寰宇”的清醒并不久了。对于架空的剧作来说，诞生起一个寰宇似乎并不难，举例九囿系列、仙剑系列，都将故事寰宇呈现得了了剖判。然而近几年国内的传闻系列基于的中国传闻寰宇却较为紊乱。一方面中国几千年来的传闻故事莫得一个较为完整的体系，那么作品就会呈现出碎屑化的特色。另一方面，由于中国的传闻是中华英才共同的宝库，东说念主东说念主都不错使用，这就形成了创作东体不解确的问题，版块较多。 [9] 多样故事线之间有关不大，难成一套。国内有很多对于孙悟空的优秀作品，但由于创作家的不同，各个故事之间即使建立了“彩蛋”，也容易形成不雅众“对不上号”的情状。这种传闻寰宇更雷同于集中现存的IP，把主体东说念主物放在现存的寰宇下。

4.3. IP与象征对象不合应

象征性商品具有一种双面执行，它既是一个商品，又是一个象征对象。 [10] 布尔迪亚的文化场域表面也诠释艺术品唯有在被东说念主们意识和识别的情况下才略手脚象征性对象存在。也即是说，如果跨绪论叙事只停留在在兼并个IP层面，而不是兼并个象征对象中，不雅众对作品的清醒会大打扣头。在《三生三世枕上书》中，主要东说念主物成玉元君的演出者和《三生三世十里桃花》的演出者不同，除此以外，很多其他演员也进行了更换，但不雅众并不想原班东说念主马更换，这即是IP与象征性对象不合应。又举例我国的《鬼吹灯》系列，主角胡八一至少有六位演员先后出演，诚然经济利益莫得受到侵害，但象征性对象会带给不雅众“寰宇天下”上的紊乱。

5. 卤莽战略初探

5.1. 增强作品与平台的契合度

跨绪论叙事的作品应当阐述平台、绪论的特色将作品进行改编及创作，让作品愈加贴合平台的传播特色，提高传播成果，减少重叠劳动。如果将演义改编为电视剧，更应该强调故事的完整性，预防剧情化，弱化书面言语，改编台词里痴呆迟钝的实质。同期，由于电视剧时长的上风，在电视剧里妥贴添加演义里莫得的东说念主物线也不错手脚电视剧的爆点。如果将漫画改编为电影，则更应该预防讲故事的容貌，把漫画里最值得温暖的实质放在大荧幕上，适量削减“二次元”、“中二”等属性，优化受众的不雅影体验。在作品改编叙事的历程中，不仅制作方要发力，原作粉丝也应当栽种我方的优容度，对于增色部分不错试着去接管，不囿于原作演义的台词。

5.2. 预防寰宇调和性

中国传闻系列跨绪论叙事作品应当诞生完整的传闻谱系以卤莽多样版块传闻故事的问题。一方面，要预防故事的连贯性，栽种作品的执续影响力，让大多数受众衔尾上新的故事和旧的故事，缓缓在受众的天下不雅中诞生起一个孤独于其他IP作品的中国传闻寰宇。另一方面，要增强作品的辨识度，形制品牌效应，让受众看到某个作品就会空料到某个特定寰宇。漫威系列作品给受众创造了一个漫威寰宇，重要在于它的故事实质以及东说念主物IP，致使每部电影开首的红色底色logo亦然它的鲜艳属性。终末，非论是哪吒封神寰宇，如故狄仁杰神探寰宇，国内现时的传闻寰宇都应当横向、纵向相集中发展，既要保证续写，也要矩阵式填充实质，给受众以千里浸式体验。

5.3. 提高IP和象征对象的匹配度

现时我国跨绪论叙事作品IP和象征对象匹配度不高的原因在于，IP的象征对象——演员不成执续出演某个变装。这主要有两个方面的原因，一是跨绪论叙事作品的影响力较小，作品自己不够优秀，演员自己合计后续作品与我方的预期不契合；二是演员档期、片酬、理念等与作品不匹配。提高IP与象征对象的匹配度需要多方协力，作品原创者、编剧、导演、制片东说念主等要严格把关作品性量，为作品预留创作的空间和可能性；IP的象征对象要克服“唯片酬是图”的想想，为好的作品预留档期，为中国影视作品的跨绪论叙事孝敬一部分力量。

6. 结语

我国的影视行业依然在跨绪论叙事中尝到了甜头，但想要将故事讲得完好，走放洋门，在全天下都起到影响，还需要多编削和学习，要将买卖利益和文化价值相集中，创作出更多挑升想趣味趣味的作品。

著作援用

严冰冰. 国内作品的跨绪论叙事探究——以《三生三世十里桃花》为例 Study on the Transmedia Storytelling of Chinese Film and Television Work—Taking the Eternal Love as an Example[J]. 新闻传播科学， 2023， 11(02): 238-243. https://doi.org/10.12677/JC.2023.112037

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